//judoka.ucoz.ru/panel/?a=users
banner banner banner
Русская борьба. - Страница 6 - Форум
Меню сайта


Опрос


Поиск


Друзья сайта
  • Международная Федерация дзюдо
  • Европейский союз дзюдо
  • Федерация дзюдо России
  • Информация о дзюдоистах


  • Форма входа


    Приветствую Вас, Гость · RSS 12.02.2026, 01:57
    [ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
    Модератор форума: IvanFZ  
    Русская борьба.
    ВладимирДата: Воскресенье, 04.12.2011, 19:00 | Сообщение # 76
    ЗМС
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 916
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    "Алые паруса" Грина читал, а вот "и для меня наступит весна" - нет. Даже не слышал такого рассказа, прочту обязательно.
    А вот моя доля истории Древней Руси. Как уже говорилось выше действительно на реке Неглинной, на Старом поле у церкви Святой Троицы, происходили поединки как законное явление. Поединки происходили по договору, борьба, кулачный поединок или смешанный, то есть кулачный поединок с элементами борьбы. На Руси борцы из Москвы особо ценились за мужество, выносливость, ловкость, исполинскую силу, смелость и самооблодание. Физическая сила была делом личной чести. Вот почему в Древней Руси чужеземцы опасались схватываться или бороться с Москвичами. Московиты по иностранным записям, издавна славились ловкостью в борьбе, сильными руками и мышцами тела. В древней Москве по улицам ходили "борцы поученные" и искали себе поединщиков, в их схватках оформились спицефические приемы русской борьбы.


    На халявной верёвке и висеть приятно...
     
    Принцесса_ФионаДата: Понедельник, 05.12.2011, 00:16 | Сообщение # 77
    ЗМС
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 958
    Репутация: 4
    Статус: Offline
    дополнение к моему 42 сообщению этой темы про графа орлова. в результате дворцовых интриг он покинул петербург, переехал в москву. слава о его богатырской силе и храбрости гремела с его младых лет. он был могучим, редкостным силачом. по свидетельству современников ни кто не мог перемочь его в борьбе или кулачной сшибке. одним ударом палаша он отрубал голову быку, одной рукой остонавливал карету запряженной шестереком (шесть лошадей), выигрывал кулачный бой у десяти гренадеров, причем всех укладывал на земь, ходил с одной рогатиной на медведя. переехав в 1774 году в москву на постоянное жительство, один из самых богатых в россии, он дал полную свободу своей чисто русской натуре, и то, что мы сейчас называем спортом, составило едва ли не основное содержание его московской жизни. в его московский дом стекались бойцы, борцы, силачи, бегуны и наездники. обширные московские владения орлова распологались в районе современного нескучного сада и центрального парка культуры и отдыха. здесь в конце 18 века орлов повелел обширный луг превратить в своего рода открытый стадион и устраивал там знаменитые конские бега и другие соревнования, завершавшиеся поединками прославленных в россии борцов и кулачников. именно здесь он организовал соревнования по борьбе, фехтованию, поднятию тяжестей, верховой езде и другим. в дни затей орлова толпы народа заполняли луг, лучшие места отводились знати. победители соревнований получали щедрые подарки и неизменное уважение всех москвичей.
    захватывающее зрелище физических затей и игр, устраиваемых у графа орлова, привлекательность его собственной силы и ловкости создовали благоприятную почву для развития физических затей и их новых видов. так постепенно складывались предпосылки для массового развития популярных теперь видов спорта. для нас важно то, что издавна физическая культура, а затем и спорт были и остаются неотъемлемой частью жизни москвичей и русского народа.

    Добавлено (05.12.2011, 00:13)
    ---------------------------------------------
    Александр Грин И для меня придет весна
    1

    Незаметно, но верно, коньяк – любимый напиток Фомы Сибиряка, чемпион Сибири, как его именовали афиши, сделал свое поганое дело. Человек первоклассной физической силы, но бесхарактерный, Сибиряк усердно следовал внушениям завистливых приятелей, которые после каждой удачной борьбы доказывали ему, Сибиряку, непременно следует оросить свежие лавры в «Лиссабоне» – трактирчике, помещавшемся против цирка, и восьмипудовый Сибиряк слишком надеясь на свою выносливость и здоровье, шел почти каждый вечер пить.

    Фома Сибиряк почти не знал соперников в борьбе. Приятели его знали соперников, и им было приятно видеть, как день за днем, усиливается у простодушного богатыря одышка, неровнее становится поступь и нервно блестят, когда-то спокойные, полные уверенности, добрые быстрые глаза.

    Чувство удовольствия от каждой победы, одобрения публики и сознания своей силы было острее в хмельном состоянии, и Фома Сибиряк начал пить сам, самостоятельно. Он даже стал угощать товарищей, ради того, чтобы выслушивали его похвалы самому себе. Наконец, и он не мог уже не заметить, что все труднее становится ему выстаивать против свежих борцов, что уже дрожит протянутая для мертвой хватки рука, слабеет сообразительность, мучает больная бессонница. И вот в один горький вечер, мясник с Подола, вызвавший Сибиряка бороться на поясах, бросил его через пять минут, утерся рукавом и сказал: – «Это нам нипочем!»

    А еще через месяц после этого сибиряк пил запоем, с пьяными слезами и драками, с закладыванием вещей и ночевками под забором. И разсчитали его из чемпионата, и, уже не помня как, пешком ли, зайцем ли по железной дороге, или же этапом или всеми этими способами вместе, очутился он в Великом посту в рыночных трактирах прикамского города П., жалкий, пьяный и злой, босиком в армейских офицерских штанах, драной бумазейной рубахе и четырехугольной татарской шапке.

    Добавлено (05.12.2011, 00:14)
    ---------------------------------------------
    2

    Сибиряк зажил той новой жизнью, которая вытекая из прежней его профессии настоящего запойного положения, сложилась сама собой. За пятак давал он бить себя по голому животу дровяным кругляком: возил, на потеху рыночной толпы, ухватившись за оглобли и ржа как лошадь, возы с мукой: ел на пари горячий хлеб по пяти фунтов и, чтобы не отравиться глотал после этого тараканов, разбивал ребром ладони кирпичи и т. д. Все это давало ему ночлежку, много водки мало еды и еще меньше денег.
    * * *

    Стояла темная апрельская ночь. После пасхи в П. приехал цирк и расположился в деревянном строении на берегу речки. У запасных и простых выходов из цирка, как везде опускались к земле грубые деревянные лесенки, на которых располагались днем городские золоторотцы. Одни из них выпивали и закусывали, другие спали, как бродячие кошки, свернувшись калачом на узкой площадке лестницы. Сибиряк избегал подходить к цирку… Цирк тревожил его когда-то веселыми и приятными, а теперь больными воспоминаниями. Однажды, и он посидел на одной из лесенок, но зато к вечеру напился, как зверь…

    Тем не менее, в ту ночь, о которой идет речь, Сибиряк, спавший у дровяного склада, вдруг проснулся и, сидя на земле, долго тер рукой лоб, упорная мысль о цирке запала в его душу.

    Ему приснился тоскливый сон, о котором он ничего не мог вспомнить кроме музыки, яркого как солнце, света и радостной тревоги заставившей биться его сердце так сильно, что он проснулся. Но, и проснувшись, продолжал испытывать он то же самое, щемящее сладкой грустью чувство тоскливо-радостной зовущей тревоги, родственной, быть может, тоске по родине. Рука его упав на колено коснулась, сквозь изношенную материю, голого, когда-то белого и холеного тела, и прикосновение это было ужасно. Но еще ужаснее было вспыхнувшее непреодолимое желание мучить себя, растравлять и умножать скорбь, и Сибиряк встал…

    На соборной колокольне пробило десять часов. Безветренная, теплая ночь дышала огнем звезд. Сибиряк слышал, что сильнее и громче бьется пульс отогретой за эти дни весенней земли, что даже тело его, повинуясь неведомому закону чувствует себя более упругим и свежим, и кровь просит движения. И вспомнилась ему хорошенькая цирковая акробатка Соня, с которой, год тому назад, налаживалось у него что-то прочное, но, шаг за шагом, разбилось и погасло. И все это звало его к цирку – растравить раны, напиться и позабыть, в тяжком сне, прошлое.

    Добавлено (05.12.2011, 00:14)
    ---------------------------------------------
    3

    Когда Сибиряк взобрался на крышу цирка, на ней лежали уже, распластавшись, как тюлени на льдине, бесплатные зрители. Из широких щелей крыши блестел свет, освещал носы и брови прильнувших к ним босяков. Сибиряк выбрал щель с выпавшим у края доски сучком, что делало отверстие довольно широким и посмотрел вниз.

    Прямо под ним, в плывущих с низу вверх звуках вальса, раскачивалась на трапеции худощавая мускулистая брюнетка с покрасневшим от напряжения и волнения лицом. Лицо ее сверху не все было видно ему, однако, в изгибе плеч и шеи он нашел нечто показавшееся ему знакомым. Он не успел еще отдать себе отчет в этом, как акробатка, упав на палку трапеции согнутыми коленями и, продолжая раскачиваться поймала за руки подлетевшего к ней по воздуху товарища гимнаста и с веселым лицом бросила его в сетку, где мягко перекувыркнувшись, он стал на ноги и раскланялся.

    – Соня, – закричал, узнав девушку, Сибиряк. Но он закричал не в щель и его никто не услышал. Тем временем, прыгнув и сама вниз, девушка удалилась. Сибиряк стукнул кулаком по крыше так, что жалобно задребезжал тес, сел и заплакал.
    * * *

    Речной разлив стягивался, но мостки перевоза стояли еще не на обычном месте, а выше по пологому берегу. У мостков, разводя пары, стоял пароход-перевозчик, типа среднего катера, переправлявший публику на заречный вокзал. На пароходике сидела вторая партия циркового персонажа, отправлявшегося в Симбирск. Пронзительно закричал третий свисток, и матрос отнял причал.

    – Ну, поехали, – сказал Гутман, хозяин труппы старому «рыжему» Армагди, – дай Бог еще в Симбирске так поработать.

    В этот момент, задыхаясь от быстрого бега, вбежал на мостки человек огромного роста в поношенном, но приличном костюме.

    – Стойте! – закричал он. – Верните пароход!.. Ради Бога!..

    Лоцман пожал плечами. Корма поворачивающегося пароходика находилась от мостков на расстоянии не меньше пяти аршин. Тогда, с быстротой щуки, огромный человек прыгнул в воду по грудь, ухватился за корму взмылившего от негодования, воду пароходика, и дернул его назад. Винт беспомощно забурлил, а пассажиры бросились к корме, посмотреть на чудовище, которое, ухватившись левой рукой за мостки, держало правой пароходик на месте.

    – Господин Гутман – кричал Сибиряк, – идите к корме! Я опоздал, я сегодня только узнал в цирке, что Вы уезжаете. Возьмите меня… Я пил раньше, но вот видите, бросил водку и уже заработал на заводе на костюм… только он теперь промок… Это ничего… Возьмите меня, чтобы спасти, ради Господа!..

    Он продолжал держать белыми от напряжения пальцами прыгающую корму, и мостки, и сам он, и пароходик тряслись, как в лихорадке.

    Гутман наклонился к нему, щелкая от удивления языком.

    – Кто такой? – спросил он. – Фома Сибиряк, чай слышали…

    – Ой!.. Слыхал… Полезай живо на борт.

    Его ждала бесконечная радость: он увидел красивые, полные слез, глаза Сони, которые говорили ему что-то хорошее, что этот день стал лучшим в жизни Фомы Сибиряка.

    Добавлено (05.12.2011, 00:16)
    ---------------------------------------------
    рассказ был написан в 1914 году.


    Мир тесен: в конце концов, все мы встретимся на татами...
     
    ВладимирДата: Понедельник, 05.12.2011, 01:44 | Сообщение # 78
    ЗМС
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 916
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Рассказ написали в 1914 году, а проблемы те же. Настоящий Русский мужик, силы вагон, а душа нараспашку, как друзьям отказать? А вдруг они обидятся? Молодец что нашел в себе силы, красавец, и для него наступит весна! Спасибо за рассказ, а то я ни как не мог его на своем компе открыть.

    Добавлено (05.12.2011, 01:44)
    ---------------------------------------------
    Жаль что рассказ такой маленький, всю ночь бы читал!


    На халявной верёвке и висеть приятно...
     
    Принцесса_ФионаДата: Вторник, 06.12.2011, 01:06 | Сообщение # 79
    ЗМС
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 958
    Репутация: 4
    Статус: Offline
    олимпиада 1912 года в швеции. в соревнованиях по борьбе участвовало 180 спортсменов из 17 стран. в те годы существовало положение, согласно которому схватка продолжалась один час. если за это время судьи не фиксировали туше, победа определялась по баллам. в полуфиналах и финале встречи проходили до чистой победы. в полуфиналах встретились швед альгрен и фин белинг, схватка длилась 6 часов. в другом полуфинале боролись фин асикайнен и россиянин клейн. их схватка продолжалась 10 часов.
    да, были богатыри на земле русской до прихода к нам дзюдо и борьбы самбо.


    Мир тесен: в конце концов, все мы встретимся на татами...
     
    ВладимирДата: Вторник, 06.12.2011, 13:13 | Сообщение # 80
    ЗМС
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 916
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Не помню источник, Японцы в средние века во время своих междуусобных войн набирали в качестве шпионов и для выполнения деликатных поручений ниндзя. А вот для боевых действий - Русских наемников. Согласно хроникам, Русские такое выделывали (имеется ввиду связанное с проявлением силы, мужества, ловкости), что Японцы были в шоке! Например проиграл Русский в карты и должен уйти на территорию врага и принести связку ушей. Или во время ближайшей стычки проскакать на лошади сквозь вражеское войско. Так вот преимущество Русских во время рукопашных поединков и во время схваток по борьбе было не оспоримое. Дзюдо тогда еще не было, но представители джиу-джитсу и других Японских стилей просто не котировались.

    На халявной верёвке и висеть приятно...
     
    Принцесса_ФионаДата: Вторник, 06.12.2011, 21:07 | Сообщение # 81
    ЗМС
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 958
    Репутация: 4
    Статус: Offline
    в былинах говорится о физических упражнениях богатырей, борьбе, конских ристаниях, плавании, стрельбе из лука, метании палицы. например в сказаниях о князе владимире сказано что выводил он свою дружину в поле чистое "стрелять по сыру дубу" и "боротися". на основании содержания былин "слово о полку игореве", "илья муромец" и многих других, можно заключить, что потехи русских богатырей, сопровождавшиеся состязаниями в физической силе, ловкости и воинских умениях, носили характер своеобразных тренеровок и проверки боевой подготовки дружинников.

    Мир тесен: в конце концов, все мы встретимся на татами...
     
    ВладимирДата: Среда, 07.12.2011, 11:45 | Сообщение # 82
    ЗМС
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 916
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Почему Русские борцы в дореволюционное время были лучшими в мире? Ответ лежит на поверхности. В то время огромное внимание уделялось физической подготовке. До 1910 года в Москве самыми известными спортивными залами являлись: арены Кистера, Дмитриева, Корыстенского, Комарова, Фридлянда и назывались они не залами борьбы, а залами тяжелой атлетики. Во главе борцовской подготовки ставилась именно физическая сила, мощь. Это в свое время поняли и Японцы введя в дзюдо весовые категории.
    В дореволюционной России чемпионом Москвы стать было архи-сложно. О длительности схваток уже говорили выше, а сейчас поговорим о их количестве. Например, на чемпионате Москвы 1910 года в тяжелом весе, чемпионом стал В.Бер, он в течении нескольких дней провел ровно 30 схваток. Представьте сколько схваток нужно провести было борцам в более легких весах где участников всегда было больше.
    По этому не слушайте ни кого - качайтесь побольше, в этом ключ к победам.


    На халявной верёвке и висеть приятно...
     
    ОльбардДата: Среда, 07.12.2011, 13:13 | Сообщение # 83
    1 юн. разряд
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 52
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Quote (Shefko)
    А как вам вот такая версия появления борьбы (ниже привожу выдержку из статьи):

    Quote (Shefko)
    Данная версия имеет право на существование, причем в очень большой доле вероятности.

    Если в древней Греции была борьба, а наши предки вытеснили с территории современной России Боспорское государство и все Античные. Вот такую версию можно рассмотреть. Мы их вытеснили, а они нам оставили в наследство борьбу. Только их борьба и наша, проходила по разным правилам. Почему так?


    Для ума существует то, что он не может познать.
    Для силы существует то, что она не может поднять.
    Для могущества существует то, что оно не может победить.
    Хань-Фэй
     
    Принцесса_ФионаДата: Четверг, 08.12.2011, 00:10 | Сообщение # 84
    ЗМС
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 958
    Репутация: 4
    Статус: Offline
    http://www.mesilovo.ru/selfdefence/articles/udartech_182.html

    Добавлено (08.12.2011, 00:10)
    ---------------------------------------------
    я как-то обещала статью, что после репрессии ощепкова, дзюдо продолжали культивировать.


    Мир тесен: в конце концов, все мы встретимся на татами...
     
    ВладимирДата: Четверг, 08.12.2011, 22:55 | Сообщение # 85
    ЗМС
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 916
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Русская борьба в крест.
    Традиционная народная
    борьба восточных славян
    Достоверные сведения о традиционных состязаниях борцов у наших предков относятся к эпохе Древней Руси и датируются X - XI веками. Так, в "Повести временных лет" под 992 г. рассказывается о поединке в борьбе русского юноши Яна Усмаря с печенежским богатырем. Там же под 1022 г. сообщается о состязании в борьбе князя Мстислава Удалого с касожским князем Редедей.
    Древнейшее на Руси изображение борцов датируется XI в. и находится на рельефах Дмитровского собора во Владимире. Описания состязаний в борьбе очень часты в древнерусских былинах и сказках. Былина "Василий Буслаев и новгородцы" сообщает о поединках борцов как об обычном явлении в быту: "И будет день ко От малого до старого Начали уж ребята боротися." У восточных славян были распространены четыре традиционных народных вида борьбы, включавших несколько разновидностей.
    "В схватку"- один из наиболее распространенных видов народной борьбы. Другие известные названия: "в охапки", "в обхват", "на русскую", "крест-накрест" - у русских; "на вхрест" - у украинцев; "на крыжи" - белорусов.
    Описание. В этом виде борьбы бойцы обоюдно схватывались крест-накрест - одна рука над, другая под плечом противника - и соединяли их на его спине, сохраняя такой захват до конца поединка и стремясь бросить из такого захвата соперника на землю. Расцепить руки в таком поединке значило проиграть его.
    Разновидности. Две разновидности борьбы "в схватку" отличались тем, что, смотря по условию, разрешались или запрещались подножки и другие действия ногами.
    "Не в схватку" или в других вариантах у русских: "охотницкая борьба", "за руки", "на щипок", "на вольную". На Украине такая борьба называлась "на руки", а в Белоруссии - "да крыжа".
    Описание. При такой борьбе позволялось произвольно захватывать тело и одежду соперника. Победа оставалась за тем, кто повернет соперника на спину и удержит известное время под собой, а часто до тех пор, пока соперник не признает себя побежденным.

    Добавлено (08.12.2011, 22:55)
    ---------------------------------------------
    Разновидности. Были распространены три основные разновидности такой борьбы:
    а) разрешалось захватывать только руками и только выше пояса соперника;
    б) допускались вместе с тем подножки и другие действия ногами;
    в) позволялось также захватывать руками ноги соперника.
    Борьба "на поясах" была распространена у всех трех восточно-славянских народов. Наибольшее распространение этот вид противоборства получил на юге Центральной России, в Среднем и Нижнем Поволжье, на Южном Урале, юге России и Украины. Широта распространения обусловила вариативность названий: "в пояски", "на кушаках", "на ремни", "на ламки" и другие. Этот вид борьбы был общим для славянских и тюркских народов.
    Описание. Здесь соперники обоюдно захватывали друг друга крест-накрест (как в борьбе "в схватку"), взяв на спине пояс партнера обеими руками. Сохраняя такой захват до конца поединка, каждый из борцов стремился свалить или бросить соперника на землю, что и засчитывалось за его победу в борьбе.
    Разновидности. Имелись две разновидности борьбы "на поясах", которые различались тем, разрешалось или нет использовать подножки в ходе поединка.
    Старинный вид русской народной борьбы "об одной ручке".
    "Ай же вы, богатыри святорусские! Кто из вас горазд бороться об одной ручке?"
    - такую фразу неоднократно встречаем мы, обратившись к разным изданиям древнерусских былин. Этот вид борьбы известен и под другими названиями: "в одноручку", "наперекосок", "на одну руку", "за вороток", "с носка", и, наконец, "московская борьба". Традиционные народные правила этого вида борьбы обязывали противников перед началом поединков сделать обоюдный захват правой рукой за ворот одежды своего соперника. При этом другой рукой какие-либо захваты делать не разрешалось. Из этого положения необходимо было повергнуть соперника наземь. Время схватки не ограничивалось. В.И. Даль, описывая этот вид борьбы, отмечал: "Русские борются... с носка - одной рукой друг друга за ворот, а другою не хватать." Борьба "за вороток" хорошо описана Д.Н. Маминым-Сибиряком в очерке "Три конца": "Боролись не в охапку, по-мужицки, а за вороток... Борцы ходили по кругу, взявши друг друга за ворот чекменей правою рукою... Вся суть заключалась в том, чтобы сбить противника на землю". Особенно почетной считалась победа, когда повергнув соперника на землю, победитель оставался стоять на ногах.
    Костюм и место состязаний. Обычно для борьбы использовался традиционный русский кафтан с твердым воротом.
    Правила состязаний. Перед началом борьбы противники обмениваются рукопожатием, после чего производят правой рукой захват ворота куртки партнера. Захват этот категорически запрещается распускать до конца поединка. Борцу, распустившему захват во время борьбы, немедленно засчитывается поражение. При этом левой рукой какие-либо захваты во время борьбы делать не разрешается.


    На халявной верёвке и висеть приятно...
     
    Принцесса_ФионаДата: Пятница, 09.12.2011, 08:17 | Сообщение # 86
    ЗМС
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 958
    Репутация: 4
    Статус: Offline
    ТЕХНИКА БОРЬБЫ "ОБ ОДНОЙ РУЧКЕ"
    Как отмечал известный этнограф прошлого века А.И. Терещенко, "искусные борцы берут не силой, а ловкостью: противник старается схватить своего противника так, чтобы он потерял равновесие - тогда смело можно повалить его на землю как игрушку". В борьбе "об одной ручке" пять групп приемов, достаточно известных по современным учебным пособиям по спортивной борьбе:
    1. "Мельница", "с крутой спускать".
    2. Подножки, в числе которых принято различать задние и передние подножки.
    3. Подсечки, или в их народных вариантах названия "удар с носка", "взять на косой носок". Так в былине "Иван Годинович":
    "Иванушко Годинович
    Аи взял татарина за шиворот,
    Аи положил-то ведь правой ногой
    Татарина по левой ноги, Аи бросил-то его на сыру землю".
    4. Зацепы: изнутри, снаружи и зацепы-обвив.
    5. Броски через бедро, или в народном словоупотреблении "взять
    на косу бедру", "ударить о свое бедро" и др.
    Разумеется, выше указаны только основные варианты приемов. Каждый из них имеет многочисленные варианты. Вместе с тем, существуют защиты, а также контрприемы от каждого приема. Все они сочетаются с разными обманными и отвлекающими движениями.


    Мир тесен: в конце концов, все мы встретимся на татами...
     
    ВладимирДата: Суббота, 10.12.2011, 02:56 | Сообщение # 87
    ЗМС
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 916
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    Почему наши предки боролись в обхват, понятно. Во время поединка, когда на твоем противнике кольчуга или панцирь - много в захватах не придумаешь. Надо идти в обхват и силой или с помощью специальной борцовской техники завалить противника.
    А вот про борьбу за одну руку - это очень интерестно. Еще в былинах описывались поединки когда противники держались за одну руку, а в другой было оружие. Отпустить руку было позорнее чем проиграть. Может быть отсюда пошла знаменитая затяжка руки?


    На халявной верёвке и висеть приятно...
     
    Принцесса_ФионаДата: Суббота, 10.12.2011, 23:05 | Сообщение # 88
    ЗМС
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 958
    Репутация: 4
    Статус: Offline
    теоретически, борьба на поясах у татар пошла от нас, так как в наших былинах эта борьба описана раньше чем у них. и встретились мы с ними намного позже. но они развивают свою борьбу, проводят чемпионаты мира. молодцы, так держать. а мы как всегда в пролете. повторюсь, я не предлагаю проводить чемпионаты по русской борьбе, но помнить об этом надо.

    Мир тесен: в конце концов, все мы встретимся на татами...
     
    ВладимирДата: Воскресенье, 11.12.2011, 01:08 | Сообщение # 89
    ЗМС
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 916
    Репутация: 0
    Статус: Offline
    История спортивной борьбы.
    Существует несколько теорий о происхождении спортивной борьбы как части человеческой культуры. В некоторых борьба рассматривается как элемент религиозного культа. В античной Греции и Риме борьба считалась прежде всего методом общефизического воспитания. У народов Дальнего Востока принято философско-идеалистическое толкование борьбы: борьба ин и ян, света и тьмы, добра и зла и т.д.
    Но в любом случае искусство борьбы старо, как само человечество. Любопытно, что у разных – зачастую изолированных друг от друга, – народов применялись различные правила борьбы, но суть ее сводилась к одному: повалить противника, уложить его на лопатки, вынудить признать себя побежденным. Возможно, это связано с тем, что первоначально человеку приходилось бороться с животными, которых необходимо было лишить подвижности, прижать к земле, – затем уже появилась борьба как состязание между людьми. Можно также предположить, что борьба как искусство зародилась в тот момент, когда человек понял: физическая сила, выносливость, различные технические приемы и способы ведения боя помогают ему сохранить жизнь и обеспечить себя едой. Накопленный «борцовский» опыт передавался из поколения в поколение, и со временем борьба стала восприниматься как средство общефизического развития человека и выработки у него определенных прикладных навыков.
    Борьба в древности.
    Самые древние из известных ныне изображений борцов относятся к 6–4 тысячелетию до н. э. – к культуре Южного Двуречья (территория современного Ирака). Одно из них – иллюстрация подвига героя шумерского эпоса Гильгамеша – его поединок со львом. Ко времени правления 5 династии Древнего Египта (2470–2320 до н.э.) относятся изображения на стенах гробницы Фиоххотена в Саккаре, на которых запечатлены шесть пар борцов.
    Известно, что на рубеже 4–3 тысячелетий до н.э. в Китае регулярно устраивался так называемый «день борьбы».
    Но настоящего расцвета искусство борьбы достигло в Древней Греции, где ее стали использовать для воспитания сильного, разносторонне развитого человека. Красочные описания поединков борцов можно найти в «Илиаде» Гомера. Борьба входила в систему образования детей и юношей. Молодые мужчины, овладев «общими дисциплинами», – философия, риторика и др., – совершенствовали свое мастерство, обучаясь у известных тренеров-борцов. Философ Аристокл тренировался у Аристона из Аргоса, который дал своему подопечному – из-за его комплекции – прозвище Платон (букв. Широкий), под которым тот и вошел в историю. Именно в Древней Греции борьбе – и не только борьбе – стали придавать «спортивное» значение. И именно в Греции зарождается спорт как соревнование ради соревнования – агон (греч. состязание). Помимо Платона, немало других философов, а также поэтов античности были выдающимися борцами. Некоторые из них побеждали на Олимпийских играх: Пифагор, Платон, Пиндар, Алкинад и др. Борьба была впервые включена в программу Олимпийских игр в 704 году до н.э., по традиции она входила в финальную часть соревнований.Атлет Тезеус разработал первые правила спортивной борьбы. Победителем считался тот, кто трижды бросит соперника на землю. Наносить удары руками и ногами запрещалось: «бокс» уже существовал как самостоятельный вид спорта. Разделения на весовые категории тогда не существовало, но было принято деление по возрастному принципу.Самым титулованным борцом Греции считался Милон Кротонский – шестикратный олимпийский чемпион. Тренировался он по собственной весьма оригинальной методике: атлет ежедневно поднимал теленка – до тех пор, пока тот не превращался в корову.
    Первоначально борьба входила в классическое греческое многоборье пентатлон – наряду с бегом, метанием копья, метанием диска и прыжками. «Гвоздем программы» считались бег и борьба. Со временем появились специалисты по отдельным дисциплинам, входящим в пентатлон, сформировались школы борьбы. А на 33 Олимпийских играх (684 год до н.э.) в программе соревнований появляется панкратион (бой без правил), соединивший в себе борьбу и бокс.
    Завоевав Грецию, Рим освоил греческую культуру. У римлян борьба стала одним из популярнейших видов спорта, а чемпионы-борцы почитались как народные герои. В древнем Риме борьба демонстрировалась в сочетании с кулачными боями, а в боях гладиаторов, многие из которых в совершенстве владели приемами борьбы, – с вооруженным боем. Борьба входила также в программу подготовки легионеров. Были в Риме и профессиональные борцы, участвовавшие в представлениях наподобие цирковых.


    На халявной верёвке и висеть приятно...
     
    Принцесса_ФионаДата: Воскресенье, 11.12.2011, 01:44 | Сообщение # 90
    ЗМС
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 958
    Репутация: 4
    Статус: Offline
    БОРЬБА
    – русская в крест;
    – татарская куряш;
    – узбекская (ферганский вариант) кураш;
    – японская сумо;
    2. с подножками без захвата ниже пояса:
    – армянская кох;
    – казахская курес;
    – киргизская куреш;
    – грузинская чидаоба;
    – молдавская трынтэ купэ дикэ;
    – русская не в схватку;
    – таджикская гуштингири;
    – туркменская гореш;
    – узбекская (бухарский вариант) кураш;
    – якутская на поясах курдацан-тустуу;
    3. с подножками и захватами ниже пояса:
    – английская кетч голд;
    – монгольская барильда;
    – тувинская хуреш;
    – швейцарская (новая) сюис либр;
    – швейцарская (старая) швейцр швиген;
    – якутская хапсагай.
    К борьбе в стойке и в партере относятся
    1. без подножек и захватов ниже пояса:
    – греко-римская (ранее известная также как французская или классическая);
    2. с подножками и захватами ниже пояса:
    – вольная (по международным правилам);
    – азербайджанская гюлеш;
    – английская (ланкаширская) - олд фри рэстлинг;
    – древнеегипетская;
    – иранская чуха;
    – турецкая гореш;
    3. с подножками, захватами ниже пояса и болевыми приемами:
    – английская вольная кетч зе кетч кэн;
    – американская вольно-профессиональная (рестлинг);
    – самбо;
    – голландская самозащита;
    – японская дзюдо и джиу-джитсу.


    Мир тесен: в конце концов, все мы встретимся на татами...
     
    Поиск:

    Контакты О сайте Хостинг от uCoz